《致天国的妈妈59》
早夏夜风安凉，城市的夜晚难觅我们村庄的繁星。仲夏夜，我们会躺在二叔家的平定上，你告诉我天上那条白的云絮状天像即银河，隔开了牛郎织女。
高中时上《祥林嫂》，老师说祥林嫂的命运是旧时代女子命运的一个缩影。在课堂上泪如雨下不能自已无法听课：我的生母生了一个又一个女孩，她的目的是要生个男孩。我的养母连个女孩也生不了。舆论的力量——我的母亲们不知，为什么会是这种结局？
老师诧异极了，他无法知道那个女孩哭泣背后的询问与茫然。
“不孝有三，无后为大”。这里的“三不孝”其实应当参照孟子的《离娄章句下[5]》所说：世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。许多人以为东汉的赵岐在《十三经注疏[4]》的批注是对孟子这段话的解释，而是不合理的。赵岐在《十三经注疏》所言：于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。他把“不孝有三”定义为了三种，可见他并没有理解孟子的五不孝，就断章取义把“无后为大”解释为“没有后代”。他这样做的目的，很有可能是结合了当时的政治环境，故意曲解了孟子的含义————这段材料选自百度百科。
不管“无后为大”如何解释才是原文本意，我的父母们，从来没有想过生孩子的这种自然行为不是捏小泥人，想捏就捏，想男孩就男孩想女孩就女孩，为何会陷入这种长久的千百年的仅仅只是舆论的氛围里，无法自拔？
群体， 以文明的方式，盲目野蛮了千万年？
“我愿是你脚下的每一寸土让你轻轻踩在我背上”——引自莫西子诗的歌“妈妈的歌谣”，我愿你踩在我背上，走出外婆的爱之绳索，走出你未曾生儿育女心中无法企及的渴望，走出流传了千年的流言蜚语，你长我短，走出神魔的永世束缚。只剩下我们自己，只剩下这世界。
你是否愿意？
【《致天国的妈妈59》】
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