大学读几年毕业如何读《大学》，大学不想读了怎么办

《大学》应该怎样读
【大学读几年毕业如何读《大学》，大学不想读了怎么办】《大学》是中国古代著名的经典著作之一。它为后世学者树立了一个“大架子”和“大空白”(朱语) 。是古代学者必须具备的学术尺度，开拓了广阔而深刻的学术视野。《大学》原本是《礼记》中的一个，在唐朝以前并没有引起特别的重视。到了唐代，韩愈等人引用《大学》，开始引起注意。到了宋代，理学的创始人程颢、程颐，非常重视33 ， 360 ， 010-30 ， 000 ，称之为“孔的遗书，入门之德。”南宋理学大师朱说：“天道循环，不离不弃。宋德龙生，秀才。于是，河南出了两个石成大师，有的则是跟着《孟氏传》走的。当初我信了这篇文章，放出来看，也是第二次编了，做的有意思。然后，古代大学的教学方法和圣经的圣人传记突然在世界上复活了。”这是对尔成口译大学的一种肯定。后来，朱在第二科的基础上，又把顺序改了一下，把一章分成十章，认为缺少了“知事”一章，作出了著名的《大学》。《补传》体现了朱完整的认识论。可以说，朱对《补传》的诠释是一种全新的诠释，换句话说，是从理学的角度进行的新诠释。充分体现了心性之学，使《大学》升华为哲学。从此，理学不仅延续了道家的传统，而且有了自己的规模和节日，对中国文化的影响是巨大的。朱说， “《大学》是“外面规模特别大，里面程序特别详细的一个” 。什么是规模？朱称之为“明德”、“立民”、“止于至善”的“三大纲领” 。什么是程序？事、知、诚、义、修身、齐家、治国、平天下，朱称之为“八项” 。朱认为“古人之所以在学问上首屈一指，只在于此文的存在” 。“独立”二字充分说明了这份文件的重要性。

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如何解读《大学》这本书？
《大学》是“初学者成德之门” 。第一章提出了三个纲领，即明德、亲民、至善，提出了八项，即谦、知、诚、信、修身、齐家、治国、平天下。八项是实现三个纲领的途径。八大条目中，修身是根本。“从田字到庶人，都是以修身为本” 。第十章分别阐述了如何德、亲民、止于至善、谦、知、诚、信、修身、齐家、治国、平天下。显然，美德是指发扬光明磊落的道德品质。新民指的是让人改变旧的方式。停在最好的地方，就是达到最好的状态。书的最后是说要分清轻重缓急，抓住根本。认识事物就是研究事物的原理来获得知识。
读经，看古人怎样读《大学》
经典是深入人心、影响深远、永不贬值、千年不朽、代代相传的原创经典。它们是中华民族的优秀作品和文化精华。中华经典教育(简称国学经典教育、经典教育、经典诵读教育)是有目的、有计划、有组织地诵读中华经典诗词的教育活动，使儿童通过系统学习文化经典，达到完善人格、开启智慧、奠定深厚人文基础的目的，从而为其人生奠定最坚实的基础。著名国学专家、读经教育实践者、累积教育法创始人、《修身养性经典教材》主编赖老师认为， “读经”有两个字，一是“读” ，二是“经” 。从字面上看，很容易理解，但在实践过程中，这两个字经常被曲解，以至于读经教育存在很多变数，让人无所适从。读书就是读书，不是记忆，不是理解，不是行动。就看，一直看，一天两天，没关系，一周两周，没关系，没关系。你只要读完，读好，读透。有一天，你突然明白，突然明白。就算你永远不懂，不理解，也没关系。还在读。至少，轻松阅读不会对你有什么坏处。我相信没有人会懂一点。不然古人不会这么看重读书。你不必理解所有的经典。能够读懂几个字，成为你人生中不可或缺的内涵，也是很难能可贵的。我觉得没有人能看懂所有的经典。我们所知道的只是经典中的一些内容。既然每个人都不能全部理解，如果我们能理解一点，你就应该为自己高兴，继续努力。荆是一个集体。有简单的，有难的，也有更难的。所谓的难，也是为了那些想边读边试着理解的人。如果你不把理解放在读圣经的过程中，或者你暂时不去想理解，那么就没有困难。现在，一些推广经典的机构已经把它变成了经典，比如《弟子规》、《三字经》、《论语》、《道德经》等。它们是经典的子集，而不是全集。一个孩子的宝贵时间，只读几本经典，当然比完全不读要好，但对于能系统学习经典的人来说，还是很可惜的。那么要读多少经文才比较系统呢？这取决于我们想把孩子培养成什么样的人才。一栋高楼自然需要大量的建筑材料，而如果只建一个茅草屋，一堆茅草和几块木头就够了。我们认为，系统地阅读经典，至少要考虑到三个层面：基础层面、结构层面和装饰层面，要相应地阅读相关的经典。就像盖楼一样，有地基，有结构，有钢筋，有水泥，有耐火砖。材料全面。教育好孩子也是很全面的，但不是一本书就能做到的。所以要教育孩子要系统，这是我们刚刚做的分类。我们应该有基础，有结构，有装饰，有多样性，有综合性。这是系统的圣经阅读。培养一个人和盖房子是一样的。要打基础，做结构，最后装修。从功能的角度，我们对经典进行了分类：1 。基本类：包括《大学》、《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、336000 。这类经典都是教做人，做人才是基础，学知识做事是后面的事。2.做一个结构：这是经。《大学》，《中庸》，《孟子》，《易经》，《孝经》，《诗经》等。3.装饰类：先秦诗词、唐诗、宋词、古文、史记、资治通鉴。这么多经典，应该先从哪三部开始？第一条主线就是学习这些“经典” ，《道德经》《金刚经》《黄帝内经》《易经》，这些都是经典。第二
线程是学“典”的，《论语》+《大学》+《中庸》+《孟子》这一类，难度也是介于中间。第三个线程是学《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》+《成语接龙》+《诗词启蒙》+《文学启蒙》这一类的，装修类的，比较基础的。三线程，用经典来说：就是经+典+其他;用难易程度来说，就是难+中+易;用建筑来说：就是钢筋+水泥+其他;用吃饭来说：就是菜+饭+汤；用吃饭工具来说：就是碗+筷+勺。我们不需要高深的理论，从生活中寻找智慧，道在生活，生活永远充满智慧，我们许多人却舍近求远，从许多大师那来找到，永远实行不了的教育方法。这三线程，用两年时间可以学得非常扎实，如果担心时间不够，可以学三年，第三年巩固，是可以学得非常好的。这是一套系统的教育计划，假设没有这一套计划，可能十年都学不完这么多东西。

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《大学》的正确读音这个正确的读音是《大tai学》
读《大学》的感悟怎么写？描写思路：以《大学》这本书内容作为主题，真实得描述读后感受，正文：从小学四年级起，我开始接触了四书五经里的《大学》，在第一次接触《大学》时，只能说自己是无知的，什么也看不懂，什么也听不懂，只是在那里死记硬背，虽然背下来了，但只是在脑子里轻轻划了一道浅浅的痕迹，《大学》读后感。在经过一遍又一遍地回味之后，慢慢地我觉得《大学》已经深深地烙在了我的脑海里。《大学》是我的第一位文言文老师。《大学》一直在教给我们“明明德”、“新民”、“止于至善” 。详细地讲就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。虽然我不大了解那些治国、平天下的大道理，但我知道做人要有诚意，这样别人才会相信自己，我们还要修养自己的品性，不至于出去不讲礼貌，让人觉得自己是个没有好习惯，家庭教育也不好的坏孩子，让别人说自己的坏话，看不起自己，所以我们要讲礼节，要修身。古人说道：“欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”虽然只是短短几个字，但字里行间表达的意思却是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自己的品性；想要修养品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。《大学》里面讲的道理是和生活息息相关的，和我们的成长是分不开的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修养品性，其次才是学习和工作，如果孩子没有良好的品性，小则影响自己的人生，长大对社会也会有不好的影响，所以我们要修好身，正好心，然后做事也就简单了。《大学》——我的第一位文言文老师，第一本接触的四书五经里的一本书，现在已经牢牢地装在我的脑海中，永远也抹不去。

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《大学》读后感通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于善” 。只有现拥有光明正大的品德，弃旧图新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。只有确定目标，志向坚定，才能镇静不躁的心安理得的思虑，进而得到收获。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、治国、平天下。看事物要看实质，只有拥有良好的品德才能看到事物的本质，才能确立正确的目标。据调查显示，目前社会上对大学生的评价并不是很高，本来受人敬仰的大学生如今多半遭人唾弃，这值得我们反思。而且，近年来知识侵权的问题也很严重，一个不会学习的的民族最终会被社会淘汰只有不断的学习，在学习中是自己成长，才能跟上时代的步伐，在广阔的天空下拥有自己的一片土地。