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《红楼梦》后二十回是咋没的？是谁弄没的？

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首先先说一下《红楼梦》后文到底有多少回 。
自清朝以来 。人们对120回的《红楼梦》后40回就争论不休 。基本认为非作者原笔 。于是 。《红楼梦》原本到底有多少回成了讨论话题 。
《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）第41回与42回之间有一条夹页批语云：“钗玉名虽两个 。人却一身 。此幻笔也 。今书至三十八回时已过三分之一有余 。故写是回使二人合而为一 。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣 。”
这是一条十分重要的研究信息 。“三十八回时已过三分之一有余” 。则小说总回目应该是37x3=111,也就是说小说最多不超过111回 。又有戚序本和蒙府本在第21回回前有按语：
按：此回之文固妙 。然未见后三十回犹不见此之妙 。此回“娇嗔箴宝玉”、“软语救贾琏” 。后文“薛宝钗借词含讽谏 。王熙凤知命强英雄” 。今只从二婢说起 。后则直指其主 。然今日之袭人、之宝玉 。亦他日之袭人、他日之宝玉也 。今日之平儿、之贾琏 。亦他日之平儿、他日之贾琏也 。何今日之玉犹可箴 。他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救 。他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也 。而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也 。甚矣！但此日阿凤英气何如是也 。他日之身微运蹇 。亦何如是也？人世之变迁 。倏忽如此！
根据已知80回的存在 。俞平伯基本判断 。全书应该是80+30=110回 。后来又传闻“三六桥抄本”就是110回 。周汝昌就用很大篇幅论证了小说应当是110回 。然而 。这不是他自己的独创构想 。后来 。周汝昌极力想摆脱别人的笼罩 。正在苦思无得之时 。有个名为“张加伦”的年青人给周汝昌写信 。指出：《红楼梦》应当是108回 。并说出了自己的理由 。从第54回作为兴衰分水岭划分 。正是上下部 。108是真正的周天数 。《水浒》有108将 。冯梦龙的《东周列国志》是108回 。清朝乾隆时期的一部小说《歧路灯》也是108回 。小说每九回是一个大章节 。所以总回目应该是9x12=108 。
周汝昌终于醍醐灌顶明白过来 。当时他还没看过《歧路灯》一书 。赶紧查阅此书 。还得出《歧路灯》脱胎于《红楼梦》的错误结论 。后来发现 。《歧路灯》比主流红学家们设定的《红楼梦》写作时间还要略早 。就不再提起了 。不管怎样 。周汝昌总算有了自己的思路 。完全摆脱了俞平伯的110说法 。不久 。他在1978年《社会科学战线》创刊号发表了《〈红楼梦〉原本多少回》的文章 。后来收录在他的《红楼梦的真故事》中 。《红楼梦》是108回成了他津津乐道的理论 。并以表格方式 。比较清晰地梳理了前面部分 。并对未知的后28回有一定的猜想 。在这里还是要赞一下周汝昌勇于调整自己观点的精神 。
因此《红楼梦》原本后文不是40回 。也不是20回 。而是28回 。
那么为何后28回没有流传出来呢 。那就是因为《红楼梦》是一个骂清悼明之作 。后28回写的更加露骨 。让人一看便知 。于是创作集团决定砍掉后28回 。没有让后文流传出来 。
为何说《红楼梦》是一个骂清悼明之作呢？《红楼梦》里边有很多讽刺满清的情节 。比如茗烟骂金荣“姓金的 。你是什么东西？” 。其实是在借茗烟之口骂满清（清的前身是金）；比如贾宝玉说的“这却很好 。我亦常见官员人等 多有跟从外国献俘之种 。图其不畏风霜 。鞍马便捷 。既这等 。再起个番 名 。叫作‘耶律雄奴’ 。‘雄奴’二音 。又与匈奴相通 。都是犬戎名姓 。况且这两种人自尧舜时便为中华之患 。晋唐诸朝 。深受其害 。幸得咱们 有福 。生在当今之世 。大舜之正裔 。圣虞之功德仁孝 。赫赫格天 。同天 地日月亿兆不朽 。所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑 。到了如今竟不用一干 一戈 。皆天使其拱手俛头缘远来降 。我们正该作践他们 。为君父生色 。”其实是在说满清、爱新觉罗也是胡虏、中华之患 。等等 。
正因为《红楼梦》的很多的排满情节 。因此有满人要求禁《红楼梦》 。同治五年刊刻的梁恭辰《北东园笔录》记载：满洲玉研农（麟） 。家大人座主也 。尝与家大人曰：“《红楼梦》一书 。我满洲无识者流每以为奇宝 。往往向人夸耀 。以为助我铺张者……其稍有识者 。无不以此书为污蔑我满人 。可恨 。可恨 。若果尤而效之 。岂但《书》所云‘骄奢恶佚 。将由我终’哉！我做安徽学政时曾经出示严禁 。而力量不能及远 。徒唤奈何……那绎堂先生亦极言：‘《红楼梦》一书为邪说卜行之术 。无非糟蹋旗人 。实堪痛恨 。我拟奏请通行禁绝 。又恐立言不能得体 。是以隐忍未行 。’”

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