“格物”、“知行合一”是什么意思？( 二 )

总结一下。格物。就是通过对研究。明白事物中包含的道理。
知行合一。就是认识和行动是一会事。认识决定行为。行为又加深认识。二者是一而二。二而一的。王阳明自己的描述是：无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。去恶从善是格物。
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王阳明的境界已经达到圣人地步（中国几千年才出现两个半圣人。孔子为一。曾国藩为半个）。
先看阳明心法四句教：“无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物” 。这四句教是其一生思想精华中的浓缩。普通人想直接“悟”懂。根本不可能。这叫“倒果为因” 。
如果这四句话。再浓缩为几个字便是
王守仁曾说：“吾平生讲学。只是”致良知“三字。”
好。”致良知“是关健。如果弄明白了。什么格物。什么起行。都不在话下。齐家治国平天下更是圣人之余事也！

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阳明先生的先祖父王性常。明初曾任兵部郎中。后赴广东督运军粮。归途遇海盗殉职。此后数代。皆在乡耕读。悠然自乐。祖父王伦。守着祖上遗留的数箧图书。啸咏竹林。被人赞为晋代陶渊明一流的人物。父亲王华也是聪慧绝人。在成化十七年(1481)中举头名状元。官至南京兵部尚书。可见状元的儿子。也是有天赋的。加上有着良好的家世。也因此拥有一个非常优越的学习环境。自幼修习儒家经典”四书五经“ 。与圣人对话。学问日进。
后来参加科举考试受到了时任内阁首辅李东阳的赏识。可惜机缘不对。几次落榜。28岁之时终于考进国考第十名。赐二甲进士第七人。官至工部。后来致仕因事触怒刘瑾。被贬贵州龙场。龙场万山丛薄。苗、僚杂居。教化民众。受到拥戴。在龙场这既安静又困难的环境里。结合历年来的遭遇。日夜反省。终于对儒家经典《大学》”格物致知“的思想有了新的认识。一天半夜里。他忽然有了顿悟。认为心是感应万事万物的根本。由此提出”心即是理“的命题。这就是著名的\"龙场悟道\" 。

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“格物致知”源于《大学》八目--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--所论述的\"欲诚其意者。先致其知;致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚\"此段。
”良知“则出自于《孟子?尽心上》：“人之所不学而能者。其良能也。所不虑而知者。其良知也。”
翻译意思：不用学就能知道。不用思考就知道。谓之良知。真是超出我们的想象力。这到底是什么东西呢？
所以呢要想了解守仁心学的究竟高明之外。非要对以《大学》为主的儒家心法有深入的理解不可。这又是最难的。有题主一问也是正常。
”知之一字。众妙之门“ 。无知的人就像石头一样终生不得见其面目。

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接下来。我们先看一个关“良知良能”的故事。王阳明在庐陵担任县令时。抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵。面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他。他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便。就别废话了！”王阳明于是说：“那好。今天就不审了。不过。天气太热。你还是把外衣脱了。我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会。王阳明又说：“天气实在是热。不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事。没什么大不了的。”
王阳明又说：“膀子都光了。不如把内裤也给脱了。一丝不挂岂不更自在？”
大盗这回一点都不“豪爽”了。脸上神情现出一丝惊慌。忙摆手说道：“不方便。不方便!”
王阳明说：“有何不方便？你死都不怕。还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的。是有良知的。你并非一无是处呀!”
【“格物”、“知行合一”是什么意思？】其实很多人看到这里时。对良知的理解也只限于此（礼仪廉耻）。其实深究起来。大有问题。这个大盗作奸犯科之时其“良知”去哪儿了呢？当时又是什么“知”在起用呢？借用佛家一句名言。一切众生皆有佛性。为何你却成不了佛？却还要坠入六道轮回呢！