为什么惠能比神秀更优秀？原因何在呢？ _经验知识

菜市场旁边隐居的老大爷和我谈惠能神秀的区别。让我醍醐灌顶。
当年这位隐居在菜市场旁边小屋子的老大爷。常常独自在家里做手艺活。我时常过去搅扰。因为他懂很多东西。愿意耐心给我解说。
有一次我对慧能神秀的两首佛偈很感兴趣。于是就去问他。看他作何答复！
（高下何能立判）？
我问他：为什么大家都说惠能比神秀要更优秀。
他说：从后往前看的缘故。
我说：什么是从后往前看？
他说：就是从结果往前推。一般人看不了过程看不懂。只能看结果。结果就是惠能成了禅宗六祖大力的发扬了禅宗。所以影响力大。
那神秀呢。在历史上所记载和所传扬的东西不是很多。大家从结果上往回看看觉得惠能比神秀要优秀。这是其一。
其二呢就是从当年的那两首偈子来比较。似乎在知见上。玄乎其玄的程度比神秀要更高一点。
其实呢。这两位大师。我们后人拿来糊涂分别。总觉得惠能比神秀要高明很多。这只不过是我们愚昧众生的一种糊涂偏见。
我说：为什么呢？明明看那首偈六祖的境界确实是要高很多。
他说：是的。惠能的偈从了义上将禅的根本说出来了。你知道禅宗的来由是怎样的？

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我说：佛陀一次讲课时拿起一朵花啥也没说。所有弟子都没明白怎么回事。只有摩诃迦叶。会心一笑。佛说：吾有正法眼藏。涅盘妙心。实相无相。微妙法门。不立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶。这就是禅的由来。
（根器是什么）？
他说：实际上这只是佛陀在教学课程上的一次随机应现。因为有一些人他的根器。就像摩诃迦叶这样的人。他们领会这事情的敏锐度角度不太一样。
这类人听到了义的时候。悟性非常的敏锐。能够比常人更快的亲近道的本源。根器。这两个字的意思。其实就是一个人对事物现象和本质的逻辑。比常人更为明确通透。至于这样的程度如何来。就有多种原因综合起来。先天秉性带来和后天的都有。
佛陀传法有八万四千法门。禅宗只不过是其中的一个方法。我们不可以说禅宗的上根器人就是最高明的。其他宗派的人就不高明。或者说其他修法就显得低了一截。这都是一种糊涂分别心在作怪。

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六祖自己关于南宗顿悟和神秀的北宗渐悟的说法上。也很明确的告诉大家。佛法也只有一种。只是人们领悟的时候有快有慢。至于说顿渐的区别。完全是因为学习的人资质不同。有人善于顿悟。有人喜欢渐悟。仅此而已。
其实没有什么顿悟渐悟的区别。谁都是渐渐用功到顿悟。包括佛陀本身也是如此。世人喜欢去加以分别。因为人最喜欢干的就是分别定义。
即使惠能悟到了。本来无一物。何处惹尘埃。这样的高境界。他也必须要到岭南的深山当中磨砺15年。
知见上明白了之后再去磨砺。和一边磨砺。一边慢慢使知见明白。这两种只不过是方法的不同。
（优秀的神秀）！
神秀到弘忍的门下已经是50岁的年纪了。他年轻的时候已经是博览群书。学问非常的高。
到了弘忍的门下的时候。老师非常的器重。曾经想把衣钵传给神秀。
可是当惠能出现并写下这首千古成名的偈子的时候。弘忍当即就决定把衣钵传给惠能。
为什么？因为像这种人才及其难得。这种根器的人极其稀有。确实。现实情况就是如此
大部分人都没有这样的根器和悟性。当一个高明的老师能够在这一辈子碰到这样的一位学生是千载难逢的机会。别人找都找不到。现在就在眼前。当然还不赶快付诸衣钵。岂不是空手放过。
实际上神秀当年即使在知见上看似没有惠能那么究竟。那么彻底。然而我们却不能小看他那四句话。身是菩提树。心如明镜台。这两句已经非常高的见解了。

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当许多人都还在心外求法的时候。神秀已经将佛性就在自心中表达出来。所谓身是菩提树。心如明镜台。就是身心本来就是佛性。
身不但说自己的身体。而是广泛代表了器世界。也就是一切有为法。所谓七情六欲、贪嗔痴慢、喜怒哀乐、生死存亡。山川大地花草树木风雨雷电。无不是菩提呀。
这样的见解很多人学佛一辈子也都没有达到。