有人说《童嘉子》是古人写的错别字 。这是对还是错？现在，我们就来详细了解一下常见伪词的来源 。
首先，古籍中的假字是当时词汇匮乏的产物 。
众所周知，中国的汉字主要由象形字、会意字和形声字组成 。有些东西有具体的形象，为其造词相对容易 。即使有些事物的形象不够具体，人们也可以通过形象和笔画的描述，为它们创造一个认识的词 。问题是有些东西比较抽象，一时没有办法创造一个新词来描述 。所以古人不得不借用其中一个已有的读音相同或相近的词来使用 。这就是同音字或谐音的由来 。
正如东汉许慎所言，“借者无字，依其声而信物，故曰常对 。”
意思是“借用”，即当时没有这样的词，但为了表达它，借用了已有的同音字或近同音字中的一个来表达新的意思，而没有创造新的词 。像“凌”、“龙”这样的词就属于这种情况 。这是许慎对同音或谐音最生动的表达 。
再比如“气”字 。是象形字，本义是“簸箕”，是名词 。但后来古人把它作为一个同音异义的借词“起”，兼顾了虚词的性质 。
比如《史记·项羽本纪》:“今日欲成大事，必先立人 。”
就是你现在想成就大事，离不开那个人 。在这里，“气”就是“那个，那个”的意思 。
论语卫灵公:“工欲善其事，必先利其器 。”
也就是说，一个工匠要想把工作做好，首先要把工具准备好 。“气”就是“他”的意思 。
这就是典型的假借抽象词义用“气”的例子 。因为当时没有文字表达这个意思，所以人们只能假借 。正如清代学者孙诒让所言:“世间事无穷 。造字之初，如果没有假例，那么这个字就一个一个造出来，有无数个字，就差了 。所以，要靠声音才能让事情发生 。不一定是它的文字，但它的声音也足以相提并论，可以用之不尽；就是打着拯救的幌子来改变文字的贫乏 。”
也就是说，外来词改变了当时造词跟不上用词的局面 。人们称之为“不造字的造字法”，反映了当时字数并不充裕的现实 。
所以从这个角度来说，古籍中的外来词是有意的 。说他们错了，显然是错的 。
其次，古籍中的外来词是秦始皇“焚书坑儒”的产物 。
众所周知，秦始皇时期掀起了一场“焚书坑儒”的运动 。演习结束后，几乎所有的古籍都被烧掉了 。到了汉代，相当多的书籍被一些文人的背诵和记忆“竹简帛书”了 。当时只是根据朗诵者的口音来记录，却忽略了事后的校对 。记录者往往有不同的方言或自己的理解，最终导致外来词的出现 。
这种情况属于“有自己的话，然后假装自己的话是这个意思” 。意思是有这么一个词，只是当时的人一时想不起来，只好用另一个谐音代替 。
比如“带头，带头 。”(《荀子劝导》)
《朱》《说文》《朱》《叶英》王银之认为，“柱”不是一家之柱，而是一家之柱，应该是“柱” 。《说文》:“愿者，祭祖颂词者 。”
可见，《自取一柱》中的“朱”是一个常用词，这个词就是“朱”，和“朱”有不同的含义 。
再比如:“疯子不是勇士 。”(卢氏春秋大乐)
“舞”就是“舞”的意思 。意思是我不知道怎么跳舞 。
以上单词假借的单词发音相同，但意思完全不同 。很明显，在录制的时候，我只录制了声音，并没有注意到两者在意义上的区别 。对此，唐代训诂专家认为，训诂学最重要的是区分借词的音义 。
最后，古籍中的借词是当时当地方言在语言中的反映 。
中国幅员辽阔，各地方言复杂，古代交通不发达，或者由于部落、诸侯割据，不同地区的人接触不多，语言交流受到限制 。有些单词的发音会有差异，自然会在课文中体现出来 。
【通假字的概念 什么是通假字】诸如
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