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历史上的西施 西施到底有多美？

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历史上的西施（西施到底有多美？）众所周知，中国古代四大美女是、丢番图、王昭君和杨贵妃 。总结这四大美，古人也用了约定俗成的专属词“鱼沉雁落，月收花羞” 。作为四大美女之首，Xi的地位从未动摇过 。据说石的美貌曾使水中游的鱼静止不动，像石头一样沉入水底 。美丽的石是如此惊人，甚至连鱼都不敢下沉 。
(石)
那么，史到底有多美呢？
首先，让我们看看古代人对石的赞美 。他们是如何描述和形容石的？
伟大的诗人李白，既是“三千尺流而下，疑银河落九天”式的豪迈浪漫诗人，又是歌颂美人梦不尽的文学家 。四大美女中，写了很多文章的王昭君和杨贵妃，可谓行云流水，惟妙惟肖 。至于石，他更是慷慨独到 。
李白在他的《子夜夏歌》中写到了石:“镜湖绵延数里，荷花盛开 。五月石在这里采莲，来看的人都是若兮兮 。她的船不等月出，就在多情的叹息中折回皇家 。”
这首诗的大意是，镜湖有三百多里，到处都是盛开的荷花 。五月石曾在此采莲，若叶溪人山人海 。然而回国后不到一个月就被选入宫中 。
李白看不到石本人的美，但他可以想象，这不再是一个100%回头率的问题，而是一个围观的奇观 。古今中外，不是名人，只是因为自己的美貌而引起围观的，你见过多的吗？！
李白的另一首诗《咏竹罗山》，是一首关于Xi诗的极好的诗:“Xi诗过溪，她来自竹罗山 。她的魅力曾经流传至今，莲花见她羞涩 。她在卞喜边的小溪里移动绿色的水，像清澈的水一样悠闲 。很少看到她笑着露出洁白的牙齿，因为她反映在弱音 。越王勾践搜罗国色，对吴国史扬眉 。她受到了吴王的宠爱，被安置在少年宫的宫中 。福茶之国一旦破，就再也回不来了 。”
(越王勾践)
这里有一个翻译 。石是越国溪边女子，生于竹罗山 。她的魅力古今流传，莲花见到她都会害羞 。她在溪边洗纱的时候，触到了绿水，像清澈的海浪一样悠闲 。真的很少看到她笑起来露出洁白的牙齿，她似乎总是在蓝云之间沉思 。越王勾践收了国色，石扬眉去了吴国 。她深受吴王宠爱，被安置在关瓦宫，根本不可能见到 。吴战败，千年不归 。
史赞美 。唐代诗人王维也参加了 。他在《Xi诗咏》中写道:“既然美貌在整个帝国都受到尊重，那么诗怎么能谦逊地呆在家里呢？ 。黎明时在南方的湖边洗衣服，那天晚上在北方的宫殿里有一位伟大的女士 。一天卑微，和其他人没什么不同，第二天高升，每个人都称赞她..邀请傅香芬，或者在她肩上安排一件绸袍..国王越爱她，她就越可爱，使他失去了智慧..曾经在她身边洗过丝绸的姑娘们，被留在了离她的战车有一段距离的地方..她邻居家的女孩，没有一个能模仿她的美貌 。"
也翻译一下 。华丽的美一直被世人所看重 。漂亮的美女怎么能长久的卑微？她曾经是岳西的浣纱姑娘，后来却成了吴王宫里的爱情公主 。便宜有什么不一样？只有贵了，才能体会到她的美是世间少有的 。多少宫女为她施过粉，她从来不用穿自己的御服 。国王对她的态度更加迷人，国王的爱从不计较她的对错 。曾经在岳西浣纱共度时光的女伴，再也不能和她同车来往 。告诉你的盲人邻居皱眉头努力讨好别人不容易！
诸如此类，古代有无数文人墨客加入到诗的创作中来 。美人之美已经成为体现古典美的一种美的概念 。许多古代女性将美应用于西方并模仿她 。但看似神，却也是枉然 。结果下面这个例子闹了个笑话 。
(王武茯茶)
其次，残缺美也是一种美 。
石天生丽质，美丽动人，但她并不完美 。她仍然有缺陷和不足，但她被称为完美的化身和代名词 。为什么？
石原本是一个普通而平凡的女子，家境贫寒，但这并不是她的缺陷，却给了她与生俱来的、纯真而单纯的美 。她的缺点呢？被男人蛊惑的她随波逐流，把自己最美的身体献给了最残暴的国王 。
这里引用唐代罗隐的诗《Xi诗》:“吴国兴亡，何以怨诗？如果史若杰把吴国甩了，那越国死的时候是谁的国？”一个国家的兴衰有它自己的命运，所以为什么吴人抱怨史导致他们的国家灭亡？如果史知道如何颠覆吴国，那么是谁让越国后来灭亡呢？
唐朝诗人崔道融写得更公开 。在《Xi诗坛》中，他写道:“吴一死，史声名狼藉 。沙春急，似有粗声 。”意思是奸臣伯真灭了吴国，却将恶名归咎于石，以为当年浣纱泉水滚滚，声音似对美女不公 。
我们来还原一下历史的叙述 。可惜司马迁的《史记》中并没有这样的记述 。直到现在，我还不明白，像史这样的美女，身上还带着历史的印记，司马迁根本就没有提到她 。但是历史的真相 。
据史料记载，春秋末期，即公元前503年，越国(今浙江省绍兴市诸暨市朱罗村)吴朱罗村，生有史，其子姓施 。从小，她就和母亲一起被称为“浣纱姑娘” 。吴国战争失败后，勾践采纳了谋士的文学建议，说:“留一个美女迷惑她的心，迷惑她” 。他在朱罗山下找到石和，在土城山建了一座美女宫，教人歌舞礼仪，用丝绸装饰，教人走路有风度 。她习惯了土城，离杜翔很近 。经过三年的研究，范蠡，一个文士来见吴王 。五福差欣喜，建姑苏台，建亭子婴儿宫，将二女安置在椒花殿 。他们纵情声色，抛弃了国家政治，尤其是宠坏了石 。勾践灭吴后，石就消失了，有许多传说 。也有记载说石死于公元前473年，时年30岁 。
就像天使死了，美人也死了，但因为“义”，所以死得好 。伤感的美，也就是动人的美 。残缺的美也是美 。残缺已经被内在的自然之美所掩盖，依然是一种与美有关的美 。评价古代人对美的概念和现代人差不多 。在今天的选美比赛中，我们不仅要看我们的外表，还要展示我们的智慧和温暖 。乱世与帝王摧毁了石的质朴与平凡之美，但仍不能改变石是美丽与智慧的化身 。没有智慧，史能打倒一国之君吗？
美的美丽也表现了对爱情的追求和牺牲 。关于师与的爱情故事，历来有许多传说和争议 。可能是很久以前的事了 。谁能说清真实版本？搜索，大致 。越王勾践命范蠡为吴王举办一场选美比赛 。他发现了石 。随着交往的深入，他被的外表所吸引，爱上了石 。史也被他的才华和远大抱负所吸引 。两个人相爱 。一个有才华的人和一个美丽的女人是天生的 。但是，在民族危机当头的时候，他们两个又怎么可能为了孩子去爱一辈子呢？因此，选择了牺牲爱情 。爱情永远是一个美丽的话题 。史为国为爱牺牲了自己 。
史的美，更表现在她为国之义 。复兴国家的伟大计划总是在她心中燃烧 。Xi石是越王勾践送给吴王的 。站在吴王身边的石，为了讨回公道，做出了妥协，牺牲了自己，但她不辱使命，最终使吴王失去了警惕和斗志，吴国最终灭亡 。
史与(剧照)
Xi·石蝶怎么会？有很多传说 。是沈江的理论 。吴国灭亡后，吴王的妻子把施骗了出来，在她身上绑了一块石头，然后沉入河底 。二是隐逸论 。据《越绝书》记载:“士于吴亡后返，随五湖而去 。”三是落水论 。吴国灭亡后，士回到家乡，在洗纱时不慎落水而亡 。四个被杀了 。吴国灭亡后，吴人用锦缎包裹石沉入长江腹地 。五号正在上吊 。当越国灭了吴国之后，Xi很同情吴王夫差，不能释放他 。最后，她在关瓦宫上吊自杀 。
有这么多的传说，但这并不损害石的完美形象 。为什么？我又怕了，为义而死，死得好 。史为祖国而死 。她的惨死，带有极大的荣誉感，自然是感性的，唤起人们对美的解读、缅怀和怜惜 。在人们的心目中永远是美的化身，她的任性和妥协毫不逊色 。
最后，古典美永远是一种美 。
再漂亮的石，也只是古典美 。从现代人的角度看古典美代表了什么？石与生俱来的美，是一种质朴而原始的美 。然而今天，人们认为这只是一种美的形式 。美应该是多样的 。是单纯美好，华丽美好，性感还是一种美？
(越王复辟之战)
因此，有些人只联想到石，为什么不用现代技术，根据古代对石的描述，还原石的美呢？在好奇心的驱使下，有人竟然在电脑上做了这样的尝试 。先勾勒出石的轮廓，然后上色，加上古装，再进一步，让石眼睛发亮，头发飘逸，真人版的石复活 。但是，无论怎么看，它和古代对史的描述还是有差距的，而且是不可言说的 。只是一幅画或者动画里的美，和我们在读李白等人的诗时所能产生的联想不符 。
古典美是一种单纯的美，是人无法修饰的 。古典美也是一种精神美 。为什么要装饰她？！
【历史上的西施 西施到底有多美？】Xi离我们越来越远了 。但是她所代表的美越来越拟人化，理想化，这是无法估量的 。让她作为一种古典的、无界的、原始的、精神的美留在我们的脑海里 。想象它，或者记住它 。我们永远不应该放弃一颗美丽的心 。

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