道上闲言（十八）孔子与超人
文章图片
《孔子与超人》----作者：李率 己亥年 四月廿八 孔子反对极端。这并不是说，孔子不能随着性子来，事实上在有记载的文字中我们也能识别出孔子随性的一面，但那大都是在丧礼当中。
《论语·先进》中记载：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣。’”颜渊死了，孔子随性了一回。“孔子哭子路于中庭。”（摘自《礼记·檀弓上》）按礼说老师哭学生应该在寝门之外，孔子哭子路于中庭，表明亲近死者。
子路死，孔子又小小的随性了一回。我们当然不能残忍的说孔子违礼，作为今天人也没有这个资格。我们只是稍微的说能让孔子随性的人，确实不多见呢。
一个是孔子理智，另一个原因是因为孔子是当时礼的专家，有着表率，与典范的作用；这点，我相信他自己也是非常清楚地。
但清楚，还要这么做，这就说明他真的想这么做，由内而外的，难以自抑的，发自内心深处的想要这样做，那就做呗，想哭个痛快，就哭个痛快，想在哪儿哭就在哪儿哭，这个时候谁也拦不住，这个时候理智完全无法战胜情感，因为太难过了实在是，所以人世间的特点在这一刻全都体现的淋漓尽致，酣畅的，痛快的让孔子知道了什么叫做：人间正道是沧桑。
同样遇到这事儿的还有另外一个人，叫：乔达摩·悉达多，也是后来的释迦摩尼佛祖，佛祖在当王子的时候，据说也是因为亲眼见到了世间的生，老，病，死，以及饿殍遍地后，决心彻底的救人类出苦海，于是才在菩提树下专修成佛，就是后来的释迦摩尼。
王子也随着性子，去找寻真正的理智，去超越了。
这种，随着性子去放纵自己的情感，任其流淌，放任，对于，年轻人来说不难，甚至对于很多成年人来说的话，也能做到。
就像打滑梯，放任是最容易的，同时那个过程亦也足够酣畅了。就像“子哭之恸”一样，我们相信孔子是真的想这么去做，要打滑梯，情绪要爆发出来，学过《论语》，或者说读过《四书》，《五经》的人都知道，孔子非常欣赏颜回，甚至在说到某一点时发出了：“惟我与尔有是夫！”（摘自《论语·述而》）的感叹，这在《论语》当中几乎是罕见的。
“惟我与尔有是夫”是什么意思啊，是只有我和你才能做到这样的意思，任何人都知道这已经是把颜回“拔高”到和自己平齐的态度，所以颜子也被后世称为：复圣，足见颜回在孔门中地位之高不亚于孔子，（几乎）与孔子平。
但是颜回跟孔子走的，不完全是一个路子，颜回大概是儒门中的“无为”一派，有点儿类似于后来的道家；但也不全是道家，他还是儒。如果说，把礼作为标准的话，那么姑且可以分为四种人，而不是三种。
他们分别是：欲达（既：过），中庸，不及，以及超越。其中，像颜子，与释迦摩尼这种类型的，都属于超越型的人才，或者简称：超人。
怎么定义超人呢，用孔子的话说，就叫：“加于人一等矣。”（摘自《礼记·檀弓上》）这个加于人一等矣，就是超人。他的表现形式是什么呢，《礼记·檀弓上》同样有这样的记载，“孟献子禫，县而不乐，比御而不入。”禫祭，是在大祥以后的一个月，也即是二十七月而举行的祭祀，禫祭以后，孝子的生活基本归于正常，也即是说，可以唱歌儿，也可以唱的好听了。
然而实际上，理论上来说孝子在大祥除服祭以后就可以碰音乐，大祥是丧后二十五个月之祭，可因为还有个二十七月之祭，既：禫祭，故孝子在大祥以后碰音乐不能显示出太熟练，或太动听，这里面儿的原理就是：过犹不及。
以礼为标准的话，大祥以后理论上来说，可以碰音乐。但是大祥除服当天就碰音乐的话，这难免犯了有点儿过头儿的毛病，既我所说的：过了。你跟礼的标准一模一样，没人会说你错，但是你的这种“绝对正确”的行为，又显得有点儿不近乎人情事理了。所以孔子怎么做呢，《礼记·檀弓上》记载：“孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。”孔子在大祥除服祭以后至少五天，他才敢碰音乐；要知道孔子是比较喜欢音乐的。这么喜欢音乐的孔子，他还等了五天，且五天时候还：“不成声”，就是不敢弹的太好，注意我的措辞，是不敢弹的太好，而非不能。起码我认为，孔子是能弹好的。
“十日而成笙歌”，十天以后，就能很和谐了。因为这是礼的规定，礼规定了大祥之后理论上来说，可以碰音乐的。这个时候，如果孔子迟迟不动（音乐），不管是因为什么原因吧，那是孔子不及，或超越了。既：没有达到礼所规定的规范要求，或超越了礼所规定的规范，与要求。
而，孔子若太和要求、标准对齐了，既：“朝祥而莫歌”（摘自《礼记·檀弓上》）又显得有点儿过分了。所以十天，既不过分，也不会犯达不到的毛病，更不会超越。不早不晚，这就叫：中庸了。超人是怎么回事儿呢，超人是“存天理而灭人欲”，以礼来说的话，首先他定不会二十五月除服祭（既：大祥）就弹唱歌舞，那是绝对不可能的。其次，他也不会像孔子一样，大祥后十天，就可以：“成笙歌”。更不会像子夏那样“丧其子而丧其明”（摘自《礼记·檀弓上》）为儿子死而哭瞎了眼睛。
超人是什么呢，首先他不会被感情所累，孟献子的：“县而不乐”，与子夏的：“予之琴，和之不和，弹之而不成声。”（摘自《礼记·檀弓上》）不是一个层次的。因为子夏由于其性格等原因，大概是真的弹不好。
但是孟献子是可以弹好，却不弹。这跟我没有，或不具备这方面的能力，与我有能力而不做，是同样的两码事儿。不做的人，并非不能做，或做不好，像子夏那样被情所困，或子张那样过于追求规则，追求完美，以至于像曾子所说的：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”（摘自《论语·子张》）都不会，他更不会像孔子那样，“十日而成笙歌”，既，我折中。既不追求绝对的规则，与理智，又不会为情所困，也不会折中，这就是超人，为了更高的目标，可以存天理而灭人欲，这就是超人了。其有点儿像孔子所讲的：“隐居以求其志，行义以达其道。”（摘自《论语·季氏》）道理，是一样的。
为了道，而灭人欲，这就是超人的目标。孔子，因为其所处时代，及其特殊身份等原因，不能这么做。但不代表孔子不想成为超人，或能力不足而成不了超人。不是的。
【道上闲言（十八）孔子与超人】像，颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷……”（摘自《论语·雍也》）以及，释迦摩尼的化缘，苦行、孟献子的“县而不乐，比御而不入。”（摘自《礼记·檀弓上》）等等，这些都会是孔子所褒奖的对象。因为，他们都属于超人的行为。道理，是一样的。----文作者：李率 己亥年 四月廿八 于自家中
推荐阅读
- 第二十八封信
- 未来丛林历险记
- 暴君公司|暴君公司 第十八章 做会员吗
- 2018继续以十八岁的心态活着
- 魔灵末路?第二十八章
- 给史多多的第一百五十八封信
- 八千里路云和月（九）究竟十八年前是谁邮寄的明信片
- 《精进》读书笔记（四十八）
- 第三十八章（最终章（一））
- 第三十八章|第三十八章 威胁